Valentine ‘thật’ không phải là thần hộ mệnh của tình yêu | H-care.vn

Theconversation 0 lượt xem
Valentine ‘thật’ không phải là thần hộ mệnh của tình yêu

 | H-care.vn

Vào ngày 14 tháng 2, những người yêu nhau ở mọi lứa tuổi sẽ trao đổi thiệp, hoa, kẹo và nhiều món quà xa hoa hơn nhân danh Ngày lễ tình nhân. Nhưng với tư cách là một nhà sử học Cơ đốc giáo, tôi có thể nói với bạn rằng gốc rễ của những ngày lễ hiện đại của chúng ta là một câu chuyện hư cấu đẹp đẽ. Valentine không phải là người yêu hay người bảo trợ cho tình yêu.

Trên thực tế, Ngày lễ tình nhân có nguồn gốc như một ngày lễ phụng vụ để kỷ niệm việc chặt đầu một vị tử đạo Kitô giáo từ thế kỷ thứ ba, hoặc có lẽ là hai. Vậy làm thế nào để chúng ta đi từ chặt đầu đến đính hôn vào Ngày Valentine?

Nguồn gốc Valentine sớm

Các nguồn cổ xưa tiết lộ rằng có một số Valentine đã chết vào ngày 14 tháng 2. Hai người trong số họ đã bị xử tử dưới thời trị vì của Hoàng đế La Mã Gothic Claudius vào năm 269-270 sau Công nguyên, vào thời điểm mà cuộc đàn áp Cơ đốc nhân diễn ra phổ biến.

Làm sao chúng ta biết được điều này? Bởi vì một dòng tu sĩ người Bỉ đã dành ba thế kỷ để thu thập bằng chứng về cuộc đời của các vị thánh từ kho lưu trữ bản thảo của toàn bộ thế giới đã biết.

See also  Taliban – Tin tức, Nghiên cứu và Phân tích – Cuộc trò chuyện – trang 1 | H-care.vn

Họ được gọi là những người theo chủ nghĩa Bollandist theo tên của Jean Bolland, một học giả Dòng Tên, người đã bắt đầu xuất bản bộ sách dày 68 trang của “Acta Sanctorum” hay “Cuộc đời của các vị thánh” bắt đầu từ năm 1643.

Từ đó trở đi, các thế hệ tu sĩ nối tiếp nhau tiếp tục công việc cho đến tập cuối cùng được xuất bản vào năm 1940. Các Sư huynh đã đào bới từng chút thông tin về từng vị thánh trong lịch phụng vụ và in các văn bản được sắp xếp theo ngày lễ của các vị thánh.

liệt sĩ Valentine

Tập kể về ngày 14 tháng 2 chứa những câu chuyện về một số ít “Valentini”, bao gồm cả ba người đầu tiên đã chết vào thế kỷ thứ ba.

Valentine chúc phúc cho một người động kinh.
Hình ảnh chào mừng, CC BY

Valentinus đầu tiên được cho là đã chết ở Châu Phi, cùng với 24 binh sĩ. Thật không may, ngay cả những người theo chủ nghĩa Bolland cũng không thể tìm thêm thông tin về anh ta. Như các nhà sư đã biết, đôi khi tất cả những gì các vị thánh để lại chỉ là một cái tên và một ngày mất.

Chúng ta chỉ biết thêm một chút về hai lễ tình nhân còn lại.

Theo một truyền thuyết cuối thời trung cổ được in lại trong “Acta”, đi kèm với những lời chỉ trích của người theo chủ nghĩa Bolland về giá trị lịch sử của nó, một linh mục La Mã tên là Valentinus đã bị bắt dưới triều đại của Hoàng đế Gothicus và bị giam giữ bởi một quý tộc tên là Asterius.

Khi câu chuyện diễn ra, Asterius đã phạm sai lầm khi để nhà thuyết giáo nói. Cha Valentinus đã nói đi nói lại về việc Chúa Kitô dẫn dắt những người ngoại giáo ra khỏi bóng tối tăm tối để đến với ánh sáng chân lý và ơn cứu độ. Asterius đã thỏa thuận với Valentinus: nếu Cơ đốc nhân có thể chữa khỏi bệnh mù lòa cho con gái nuôi của Asterius, anh ta sẽ cải đạo. Valentinus đặt tay lên mắt cô gái và hát:

“Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin soi sáng cho tôi tớ Chúa, vì Chúa là Thiên Chúa, là Ánh Sáng Thật.”

Dễ dàng như vậy. Cậu bé có thể nhìn thấy, theo truyền thuyết thời trung cổ. Asterius và cả gia đình ông đã được rửa tội. Thật không may, khi Hoàng đế Gothicus biết tin, ông đã ra lệnh xử tử tất cả họ. Nhưng Valentinus là người duy nhất bị chặt đầu. Tuy nhiên, một góa phụ ngoan đạo đã lấy xác ông và chôn cất tại nơi ông tử vì đạo trên Via Flaminia, con đường cổ xưa kéo dài từ Rome đến Rimini ngày nay. Sau đó, một nhà nguyện được xây dựng trên hài cốt của vị thánh.

Valentine không phải là một sự lãng mạn

Đệ tam thế kỷ III Valentino là Giám mục thành Terni thuộc tỉnh Umbria, nước Ý.

Lễ tình nhân quỳ gối.
David Tenier III

Theo truyền thuyết đáng ngờ không kém của mình, Bishop of Terni đã rơi vào tình huống giống như Valentinus khác bằng cách tranh luận về một người cải đạo tiềm năng và sau đó chữa khỏi bệnh cho con trai mình. Phần còn lại của câu chuyện cũng khá giống: ông cũng bị chặt đầu theo lệnh của Hoàng đế Gothicus và thi thể của ông được chôn dọc theo Via Flaminia.

Như những người theo chủ nghĩa Bollandist gợi ý, có khả năng rằng thực tế không có hai Valentine bị chặt đầu, mà là hai phiên bản khác nhau của truyền thuyết về một vị thánh xuất hiện ở cả Rome và Terni.

Tuy nhiên, người châu Phi, người La Mã hay người Umbria, không có lễ tình nhân nào trong số đó có vẻ lãng mạn.

Thật vậy, các truyền thuyết thời trung cổ, được lặp lại trên các phương tiện truyền thông hiện đại, kể rằng Thánh Valentine thực hiện các nghi lễ kết hôn của Cơ đốc giáo hoặc chuyển ghi chú giữa những người yêu Cơ đốc giáo bị giam giữ bởi Gothicus. Vẫn còn những câu chuyện khác liên quan đến anh ta lãng mạn với cô gái mù mà anh ta được cho là đã chữa lành. Tuy nhiên, không có câu chuyện nào trong số những câu chuyện thời trung cổ này có bất kỳ cơ sở nào trong lịch sử thế kỷ thứ ba, như những người theo chủ nghĩa Bolland đã chỉ ra.

Thánh Valentine rửa tội cho Thánh Lucilla.
Jacopo Bassano (Jacopo da Ponte)

Trong mọi trường hợp, tính xác thực lịch sử không được tính nhiều đối với những người theo đạo Cơ đốc thời trung cổ. Điều quan trọng đối với họ là những câu chuyện về phép lạ và sự tử vì đạo, và hài cốt hoặc thánh tích của vị thánh. Chắc chắn, nhiều nhà thờ và tu viện khác nhau ở châu Âu thời trung cổ tuyên bố có những mảnh sọ của Valentine trong kho báu của họ.

Ví dụ, Santa Maria ở Cosmedin ở Rome vẫn cho thấy toàn bộ hộp sọ. Theo những người theo chủ nghĩa Bolland, các nhà thờ khác trên khắp châu Âu cũng tuyên bố sở hữu những mảnh vụn và mảnh vỡ của thi thể này hay thi thể khác của Thánh Valentine: ví dụ, Nhà thờ San Antón ở Madrid, Nhà thờ Phố Whitefriar ở Dublin, Nhà thờ Các Thánh. Peter và Paul ở Praha, Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời ở Chelmno, Ba Lan, cũng như các nhà thờ ở Malta, Birmingham, Glasgow, và trên đảo Lesbos của Hy Lạp, cùng những nơi khác.

Đối với các tín hữu, thánh tích của các vị tử đạo có nghĩa là các thánh tiếp tục hiện diện vô hình giữa các cộng đồng Kitô hữu ngoan đạo. Ví dụ, ở Anh vào thế kỷ 11, một giám mục đã sử dụng thứ được cho là đầu của Valentine để dập lửa, ngăn chặn dịch bệnh và chữa trị mọi loại bệnh tật, kể cả quỷ ám.

Tuy nhiên, theo những gì chúng tôi biết, xương của vị thánh không làm gì đặc biệt cho những người yêu nhau.

nguồn gốc ngoại giáo không thể

Nhiều học giả đã giải cấu trúc Valentine và ngày của anh ấy trong sách, bài báo và bài đăng trên blog. Một số ý kiến ​​​​cho rằng ngày lễ hiện đại là sự che đậy của Cơ đốc giáo cho lễ kỷ niệm Lupercalia của người La Mã cổ hơn vào giữa tháng Hai.

Lupercalia có nguồn gốc là một nghi lễ trong một giáo phái nam ở nông thôn liên quan đến việc hiến tế dê và chó và sau đó phát triển thành lễ hội hóa trang đô thị. Trong các lễ hội, những thanh niên bán khỏa thân chạy qua các đường phố ở Rome, dùng dây thắt lưng cắt từ da của những con dê mới giết mổ để tấn công người dân. Phụ nữ mang thai nghĩ rằng nó mang lại cho họ những đứa trẻ khỏe mạnh. Tuy nhiên, vào năm 496 d. C., Giáo hoàng Gelasio được cho là đã tố cáo lễ hội ồn ào.

Tuy nhiên, không có bằng chứng nào cho thấy Giáo hoàng cố tình thay thế Lupercalia bằng sự sùng bái Thánh Valentine nhẹ nhàng hơn hoặc bất kỳ lễ kỷ niệm nào khác của Cơ đốc giáo.

Chaucer và những chú chim tình yêu

Mối liên hệ tình yêu có lẽ đã xuất hiện hơn một nghìn năm sau cái chết của những người tử vì đạo, khi Geoffrey Chaucer, tác giả của “The Canterbury Tales”, đã ra lệnh tổ chức lễ tình nhân vào tháng Hai cho ngày giao phối của các loài chim. Anh ấy đã viết trong “Parlement of Foules” của mình:

“Bởi vì đây là ngày của seynt Volantynys. Khi mọi người đến đó để tìm kiếm thương hiệu của bạn.

Có vẻ như, vào thời của Chaucer, những con chim ở Anh giao phối để đẻ trứng vào tháng Hai. Chẳng mấy chốc, giới quý tộc châu Âu có ý thức về thiên nhiên bắt đầu gửi những bức thư tình trong mùa giao phối của chim. Ví dụ, Công tước xứ Orléans của Pháp, người đã trải qua vài năm làm tù nhân trong Tháp Luân Đôn, đã viết thư cho vợ vào tháng 2 năm 1415 rằng ông bị “say tình” (ý ông là bệnh thất tình). Và anh ấy gọi cô ấy là “Valentine rất tử tế” của anh ấy.

Công chúng Anh chấp nhận ý tưởng giao phối vào tháng Hai. Ophelia say mê của Shakespeare đã nói về mình là Valentine của Hamlet.

Trong những thế kỷ tiếp theo, người Anh bắt đầu sử dụng ngày 14 tháng 2 như một cái cớ để viết những câu thơ cho đối tượng tình yêu của họ. Quá trình công nghiệp hóa trở nên dễ dàng hơn với những tấm thiệp hình ảnh được sản xuất hàng loạt được tô điểm bằng những bài thơ xu nịnh. Sau đó là Cadbury, Hershey’s và các nhà sản xuất sô cô la khác tiếp thị đồ ngọt cho những người thân yêu vào Ngày lễ tình nhân.

Sô cô la Valentine.
Gillian Vann/Shutterstock.com

Ngày nay, các cửa hàng trên khắp nước Anh và Hoa Kỳ trang trí cửa sổ của họ bằng trái tim và biểu ngữ tuyên bố Ngày lễ tình nhân hàng năm. Những người bán hàng chất đầy kệ của họ bằng kẹo, đồ trang sức và đồ trang sức liên quan đến thần Cupid kêu gọi “Hãy là Valentine của tôi”. Đối với hầu hết những người yêu nhau, yêu cầu này không đòi hỏi phải chặt đầu.

lễ tình nhân vô hình

Có vẻ như vị thánh cổ đại đằng sau bữa tiệc tình yêu vẫn khó nắm bắt như chính tình yêu. Tuy nhiên, như Saint Augustine, nhà thần học và triết gia vĩ đại của thế kỷ thứ năm, đã lập luận trong chuyên luận về “Niềm tin vào những điều vô hình”, không nhất thiết phải có ai đó ở trước mắt chúng ta thì chúng ta mới yêu mến họ.

Và cũng giống như tình yêu, Thánh Valentine và danh tiếng của ông với tư cách là vị thánh bảo trợ cho tình yêu không phải là vấn đề của lịch sử có thể kiểm chứng được, mà là của đức tin.

Bài viết liên quan

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud