Tham lam là gì?
Đức Phật dạy: “Căn nguyên của mọi đau khổ trên thế gian đều bắt nguồn từ ba thứ: tham lam, sân hận và si mê”. Trong đó, lòng tham đứng đầu, mà trên đời ai cũng tham. Sân hận nổi lên từ lòng tham, làm cho con người ngu si tăm tối, từ đó gây ác nghiệp.
Theo Phật giáo, tham lam là ham muốn, ham muốn, đam mê một điều gì đó. Tham lam dựa trên 5 nhu cầu của con người: của cải (của cải), hình thức (sắc đẹp, ngoại hình), danh tiếng (sắc đẹp, danh tiếng), thực phẩm (ăn uống) và masala (ngủ).
Khi mong muốn về một trong những thứ này tăng lên trên mức bình thường, mọi người khơi dậy lòng tham và thể hiện nó trong hành động và lời nói của họ.
Tuy nhiên, lời dạy của Đức Phật về lòng tham xác nhận rằng lòng tham không phải là bản chất của con người. Bản chất con người về cơ bản là một chỉ số tốt. Con người sinh ra với trái tim trong sạch và tinh khiết như tờ giấy trắng.
Lòng tham lớn dần theo năm tháng qua những quả dâu mà mỗi người gặp. Ai không biết kiềm chế lòng tham thì nảy sinh lòng tham dẫn đến làm điều sai trái.
Đức Phật dạy: “Tham nhiều thì đức tiêu tan”. Tại sao? Lòng tham thường đi liền với cái ác. Những người tham lam để có được những gì họ muốn, sinh ra để làm điều ác để thỏa mãn bản thân.
Ví dụ về lòng tham rất nhiều trong cuộc sống hàng ngày:
Mọi người cố gắng xây dựng một doanh nghiệp vì lòng tham và nếu họ có được thức ăn, họ lo lắng về việc ăn cắp.
Người giàu có tiền tiêu xài hoang phí, sống ích kỷ với kẻ ăn người, bố thí một cách tiết kiệm. Cũng có người giàu có cả ngàn đô, nhưng chỉ lo tiết kiệm, ăn không dám mặc, không dám mặc.
Quan lại có bằng cấp vì tham lam mà cắt xén của công, ăn hối lộ, bóc lột sức lao động của người khác.
Người ta lao vào cờ bạc, cá độ, lô tô do lòng tham dẫn đến phá sản.
Đức Phật dạy rằng lòng tham như cỏ dại làm hại ruộng đồng, làm hại “đất lòng” của người nông dân và thuốc chữa tham không gì khác hơn là:
(Pháp Quy 356)
Cỏ dại gây hại cho ruộng vườn
Lòng tham gây thêm hại người
tham lam trái
Không có nơi nào như thế này để tỏ lòng thành kính với Ngài
Được hưởng vô số phước lành.
Theo kinh “Thập thiện”, người nào vô dục sẽ được những lợi ích sau: thân khẩu ý ba nghiệp được tự tại, của cải không mất, hạnh phúc được hưởng, điều lành sẽ đến. Với tôi ngay cả khi tôi không muốn.
Đức Phật cũng dạy rằng, đừng để tham sân si, đừng để tội lỗi kéo mình vào bể khổ. Bhava ở đây có nghĩa là chống lại chánh hạnh, không theo pháp, tức giận ở câu sau. Gốc của ác là tham sân si:
(Pháp Quy 248)
Bạn nên nhận thức rõ điều đó
Làm thế nào là nó dễ dàng để kiểm soát các hành động xấu xa?
Tham lam là một tội lỗi sâu sắc
Kéo tôi đến một nơi đau khổ vĩnh viễn.
Kinh Phật dạy rằng lòng tham của con người là không có giới hạn. Ví dụ ăn no mặc ấm, rồi ăn ngon mặc đẹp là nhu cầu được xã hội tôn trọng, nhu cầu thể hiện mình. Nhu cầu càng lớn thì lòng tham càng lớn.
Phật dạy lòng tham càng lớn thì quả báo càng lớn. Luật nhân quả của lòng tham vẫn thường diễn ra trong cuộc sống này, với rất nhiều ví dụ thực tế mà chúng ta thấy trên báo đài hàng ngày.
Trộm cắp bị tù tội, kẻ cờ bạc bạc bẽo, kẻ tham danh lợi cuối cùng chẳng được gì, gia đình bất hòa, xã hội bất dung.
Sân là gì?
“Ghét” có nghĩa là giận dữ, thịnh nộ, nóng nảy, bực bội khi không được toại nguyện, không được toại nguyện như ý muốn. Người không vui lòng bị xúc phạm làm điều sai trái. Sau cơn nóng giận, tìm cơ hội trả thù là lúc phải ôm mối hận.
Sự tức giận được gây ra bởi việc muốn “tôi” hay “của tôi”. Khi người ta xúc phạm hay chỉ trích người khác, chúng ta không tức giận, nhưng khi ai đó xúc phạm hay xúc phạm chúng ta hoặc người thân của chúng ta, hoặc làm hư hại tài sản của chúng ta, chúng ta liền cảm thấy khó chịu.
Khi sự khó chịu tăng lên, thời gian biến thành sự tức giận. Nhưng cũng phải nhớ rằng trên đời này không ai tránh khỏi bị khiển trách, bị phê bình, và như Đức Phật đã từng nhận xét, khó tránh khỏi miệng lưỡi thiên hạ.
(Pháp Quy 227)
Nghe đây hỡi những người con Phật
Nó không chỉ là về cuộc sống này
Người ta đã nói từ xa xưa rằng:
“Im lặng là bị xúc phạm,
Nói nhiều luôn bị chê,
Ngay cả khi bạn nói ít, mọi người sẽ chỉ trích bạn.
Để mọi người khỏi chê cười
Nó rất khó khăn trên trái đất.
Trong quá khứ, vị lai và hiện tại, như Đức Phật đã nói, không bao giờ có một người bị mọi người chê bai hay được mọi người khen ngợi.
(Pháp Quy 228)
Cuộc sống đầy những lời chỉ trích
Hay nghe tiếng người ngoài ca ngợi mình
Chưa từng thấy bao giờ
Ngày nay có khó kiếm không?
Không tương lai.
Đạt được “không sân” cần tu tâm. Ra sân không nóng, không giận. Chúng sinh chịu nhiều sinh tử do không chế ngự được sân hận.
Con được tự tại, giải thoát vì đã đoạn trừ sân hận. Loại bỏ cơn giận trong lòng là một điều rất khó.
Khi tâm chúng ta không nghĩ đến sân hận, thì sân hận không tự nhiên sinh khởi. Trong khi chặt cây để xây chùa, một nhà sư đã vô tình làm hỏng chồi non của một vị thần cây.
Người này tức giận và muốn giết thầy, nhưng anh ta có thời gian để suy nghĩ nên kiềm chế cơn giận nổi lên. Đức Phật khen ngợi vị Bổn Tôn và dạy:
(Pháp Quy 222)
Khi tức giận
Tốt nhất là người có thể dừng lại
Tốt hơn là dừng lại ngay lập tức
Xe đang chạy hết tốc lực,
Nếu không, tôi
Có gì sai khi giữ dây cương?
Si là gì?
“C” là ảo tưởng, ngu dốt và ngu ngốc. Người vô minh không có trí tuệ và không xem xét sự hiểu biết đúng đắn, tốt hay xấu, lợi hay hại, lợi hay hại… nên làm những việc ô nhiễm tội lỗi, có hại cho mình và người. Vâng, ngu si theo thế gian gọi là “ngu si” hay “ngu si”.
Vô minh che lấp tâm trí khiến con người không còn nhìn thấy những điều ô uế rỉ ra từ bên trong, những thói hư tật xấu đó ngày càng gia tăng và cuối cùng đưa con người vào con đường tội lỗi triền miên.
Đức Phật dạy rằng vô minh là bất tịnh tồi tệ nhất. Buông bỏ vô minh để trở thành người thanh tịnh
Hai nhà sư, Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên, nói với Đức Phật rằng họ không thể tin tưởng vị thầy cũ của mình để đến gặp Đức Phật và hỏi Pháp vì ông ấy quá gắn bó với đệ tử của mình.
Nhân dịp này, Đức Phật giải thích sự khác biệt giữa lập luận đúng và lập luận sai và hậu quả tất yếu của mỗi lý luận:
(Pháp Vidhi 11)
Những gì không có thật là ảo ảnh
Để trở thành sự thật và không ngừng tin tưởng,
Những gì là sự thật là bất ngờ
Trả lại là không có thật, giả,
Mải suy nghĩ
Xem cách ngôi sao thực sự tỏa sáng nơi luật pháp.
(Pháp Vidhi 12)
Biết nó là thật đủ để tin
Tôi biết nó không phải là sự thật, chỉ là một ảo ảnh
Suy nghĩ đúng hướng
Thấy ngay chân thật rạng ngời Phật pháp nhiệm mầu.
Qua hai câu Kinh Pháp Cú trên, chúng ta đã thấy vai trò quan trọng của vô minh và tà kiến trong nguồn gốc của các hành động bất thiện.
Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi Đức Phật khuyên chúng ta không nên tu tập khổ hạnh khắc nghiệt, ép xác, chỉ chú trọng đến hình tướng, và tự kỷ luật bản thân, bởi vì những hành động này sẽ không đưa chúng ta đến giác ngộ. Chúng ta phải trong sạch.
Con người sống giữa cuộc đời phải tuân theo nghiệp luân hồi, không thể tránh khỏi nhưng có thể tạo nghiệp lành cho mình.
Muốn hướng thiện thì trước phải hết tham. Muốn hạnh phúc trước hết phải biết đủ. Không việc gì phải cầu tự tại, đó quả thực là đại trí tuệ của đời người.
Tất cả tiền trên thế giới, hãy kiếm thật nhiều và bạn không thể mang theo khi đang cố chết. Tiền tài, danh vọng, mất mát rồi tất cả chẳng là gì. Đời người là vô cùng, cuộc đời là vô tận, sao cứ mãi tham lam để chuốc lấy đau khổ cho mình.
Những lời Phật dạy về sân, si, tham nhắc nhở chúng sinh rằng lòng tham là liều thuốc độc giết chết nhân cách con người.
Nếu bất kỳ tài sản nào của chúng ta đều bắt nguồn từ sự đau khổ của người khác, thì đó là điều không công bằng. Kẻ nào bị lòng tham thống trị, dù mưu cầu sinh mạng hay danh lợi hậu thế, đều sẽ lãnh quả báo nặng nề.
Nguồn: Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam
