Khi cuộc chiến về lý thuyết chủng tộc quan trọng (CRT) leo thang ở Hoa Kỳ, nó đã trở thành một trong những trường phái tư tưởng chính trị hóa nhất, gây ra tranh luận trong cả lĩnh vực công cộng và quốc tế. Mặc dù các cuộc tranh luận xung quanh CRT không phải là mới, nhưng nó đã thu hút được nhiều sự chú ý hơn sau vụ sát hại George Floyd và phong trào Black Lives Matter.
Những người ủng hộ CRT lập luận rằng nó là một công cụ phân tích để khám phá và thẩm vấn mức độ phổ biến của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc có hệ thống và vô số cách thức mà nó nhúng vào xã hội, thể chế chính trị, quy trình và thực tiễn.
Nhưng những người chỉ trích CRT cho rằng chính diễn ngôn bài Mỹ đã chia rẽ người da trắng và nhồi sọ những tâm hồn trẻ thơ.
Phụ huynh và các chính trị gia liên tục bày tỏ sự phẫn nộ và tố cáo việc sử dụng CRT trong chương trình giảng dạy ở trường tiểu học và trung học. Tương tự như vậy, khi các trường cao đẳng và đại học kỷ niệm Tháng Lịch sử Da đen vào tháng Hai, một số phụ huynh cho rằng các chương trình và sự kiện của Tháng Lịch sử Da đen phản ánh các nguyên tắc của CRT.
Sự tức giận giữa công dân da trắng và những kẻ cực đoan đã chuyển thành kích động bạo lực và đưa ra lời đe dọa đánh bom tại khoảng 16 trường đại học lâu đời của người da đen.
Đọc thêm: Lý thuyết chủng tộc quan trọng: ‘sự đa dạng’ không phải là giải pháp, xóa bỏ quyền tối cao của người da trắng là
Trước sự hoảng loạn về mặt đạo đức đã bùng phát, một số người cho rằng phần lớn phản ứng dữ dội xung quanh CRT là bịa đặt hoặc dàn dựng về mặt chính trị. Những lời chỉ trích về CRT phần lớn đến từ những người hiểu sai và giải thích sai các nguyên tắc chính của CRT.
Theo nhà sử học và đồng biên tập của Nghiên cứu chủng tộc quan trọng trên các lĩnh vựcJonathan Shism:
“Nhiều người lên án thuyết chủng tộc quan trọng đã không đọc hoặc nghiên cứu nó một cách chuyên sâu. Điều này phần lớn dựa trên nỗi sợ hãi: nỗi sợ mất quyền lực, ảnh hưởng và đặc quyền. Vấn đề lớn nhất mà tất cả những điều này bắt nguồn từ mong muốn phủ nhận sự thật về nước Mỹ, về nạn phân biệt chủng tộc.”
Định nghĩa của CRT
Lý thuyết chủng tộc phê phán nảy sinh vào giữa những năm 1970 như một phản ứng và sự phản đối đối với các diễn ngôn mù màu không xem xét chủng tộc và bất bình đẳng chủng tộc đã ăn sâu vào hệ thống pháp luật như thế nào. Kimberlé Crenshaw, Derrick Bell, Richard Delgado, Mari Matsuda, Patricia Williams, cùng với nhiều học giả và nhà hoạt động phân biệt chủng tộc khác, đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy CRT trở thành một phong trào xã hội và trí tuệ.
CRT được hướng dẫn bởi một số nguyên tắc, một trong số đó là nhận ra rằng chủng tộc là một hiện tượng xã hội được xây dựng có ý nghĩa lịch sử và đương đại. Một phân tích CRT thừa nhận di sản của chế độ nô lệ, sự phân biệt và cấu trúc xã hội của một hệ thống đẳng cấp chủng tộc đã bôi nhọ người da màu như thế nào.
Nó cũng công nhận rằng chủng tộc được nhúng và bình thường hóa trong các cấu trúc và luật pháp xã hội. CRT bác bỏ các hệ tư tưởng thống trị về tính khách quan, mù màu và chế độ nhân tài. Các vấn đề liên quan đến chủng tộc và phân biệt chủng tộc là trọng tâm để hiểu về sự mất cân bằng quyền lực.
Thay vì thách thức chủ nghĩa phân biệt chủng tộc có hệ thống, các hệ tư tưởng về tính khách quan, mù màu và chế độ trọng dụng nhân tài lại đổ lỗi cho người da màu, cả về mặt cá nhân và tập thể, vì sự áp bức của chính họ.
Tập trung vào các quan điểm và trải nghiệm sống của người da đen và người da màu thường được nhấn mạnh thông qua kể chuyện, kể chuyện và cộng tác. CRT cũng xem xét các cách thức mà các bản sắc giao thoa và chồng chéo về chủng tộc, giới tính, giai cấp và các trục áp bức khác góp phần tạo nên những trải nghiệm khác biệt. Anh ấy định hướng hành động và cam kết thúc đẩy một chương trình nghị sự công bằng xã hội.
Liên quan đến Canada
Các cuộc thảo luận về CRT chủ yếu diễn ra ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, sự phân cực chính trị của CRT có vấn đề trong bối cảnh Canada.
Trái ngược với Hoa Kỳ, Canada thường được đặc trưng là chào đón và chấp nhận những người có nguồn gốc chủng tộc và sắc tộc đa dạng. Vì vậy, có thể lập luận rằng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc ở Canada không phổ biến như ở Mỹ, nhưng Canada có một lịch sử thuộc địa đầy bạo lực đã phỉ báng và bóc lột người bản địa, người da đen và người bị phân biệt chủng tộc.
Đọc thêm: Những người biểu tình da đen và bản địa bị đối xử khác với ‘đoàn xe’ do nạn phân biệt chủng tộc đang diễn ra ở Canada
Sự xuất hiện của cái gọi là “đoàn xe tự do” xâm nhập vào đất Canada đặt ra nhiều câu hỏi về sự tham gia của Canada trong các cuộc thảo luận này.
Mặc dù được ngụy trang dưới dạng phản đối các hạn chế của chính phủ xung quanh COVID-19, các cuộc biểu tình và phong tỏa phản ánh quyền lợi của người da trắng và những tác động ngấm ngầm của quyền tối cao của người da trắng.
Việc trưng bày đậm nét chữ thập ngoặc, cờ Liên minh và các biểu tượng căm thù khác với tác động tối thiểu, chỉ ra sự tương phản rõ rệt giữa sự khoan dung đối với quyền tối cao của người da trắng và cách thức mà người Da đen, Người bản địa và người bị phân biệt chủng tộc bị kiểm soát một cách thô bạo chỉ vì sự tồn tại đơn thuần trong một cái gọi là “xã hội đa văn hóa”. .”
Việc Canada thiếu trách nhiệm giải trình đối với bạo lực do sự giận dữ của người da trắng truyền bá đã nhấn mạnh đến bức màn lờ mờ về quyền lực tối cao của người da trắng đang thống trị xã hội Canada.
Giải nén sự bất tiện của CRT
CRT đã trở thành chủ đề thảo luận và bị lên án nặng nề do cách tiếp cận táo bạo và không công bằng trong việc phá vỡ sự mất cân bằng quyền lực và hệ thống áp bức. Mặc dù CRT vượt xa các hành vi phân biệt chủng tộc của cá nhân hoặc giữa các cá nhân, nhưng phần lớn cuộc tranh luận xung quanh vấn đề này tập trung vào cách CRT thẩm vấn chủng tộc, phân biệt chủng tộc, hệ tư tưởng chính thống và ám chỉ người da trắng.
Các hệ tư tưởng lấy châu Âu làm trung tâm coi người da trắng là chủng tộc thống trị, thiết lập quyền tối cao của người da trắng như một sự phản ánh phổ quát của nhân loại. Do đó, bất cứ thứ gì thách thức tiêu chuẩn màu trắng chiếm ưu thế đều gây ra sự khó chịu và phản kháng.
Một số người da trắng có thể phòng thủ hoặc chống lại những kiểu trò chuyện này vì chúng gây ra nhiều cảm xúc hoặc phản ứng khác nhau, từ xấu hổ, khó chịu, lo lắng, hoài nghi, sợ hãi, tức giận, bối rối, hối hận hoặc đau đớn. Theo nhà báo người Anh Reni Eddo-Lodge, người da trắng “không bao giờ phải nghĩ về ý nghĩa của việc là người da trắng, về mặt quyền lực, vì vậy mỗi khi họ được nhắc nhở một cách mơ hồ về sự thật này, họ coi đó như một sự sỉ nhục.”
Quyền lực và đặc quyền của người da trắng đã bảo vệ nhiều người khỏi phải đối mặt với khả năng họ có thể góp phần gây ra vấn đề. Để đối phó với sự sỉ nhục nhận thức được, một số bám vào huyền thoại về phân biệt chủng tộc ngược, trong khi những người khác dùng đến biện pháp trả đũa hoặc bạo lực.
Các học giả sử dụng nhiều thuật ngữ khác nhau như sự mong manh của người da trắng, sự tức giận của người da trắng và đòn roi của người da trắng để khái niệm hóa và trình bày rõ cách người da trắng áp đặt, duy trì và tái tạo sự da trắng, tư tưởng phân biệt chủng tộc và quyền tối cao của người da trắng.
Theo nhà phê bình chủng tộc Sean Walton, bằng cách thách thức chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và quyền tối cao của người da trắng, CRT “nhấn mạnh mức độ phổ biến và ngấm ngầm của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc”, nhấn mạnh mức độ “tác hại nặng nề” của nó đối với người da màu và vô số cách nó vận hành để duy trì sự phân biệt chủng tộc. hiện trạng.
Khung CRT làm giảm độ trắng và cung cấp một lăng kính để thông qua đó hiểu được sự thịnh vượng của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc có hệ thống và được thể chế hóa.
Những sai lầm về mục đích và nguyên tắc cơ bản của CRT chuyển hướng sự chú ý một cách chiến lược khỏi các hệ tư tưởng thống trị vốn duy trì và củng cố hiện trạng.
Thay vì lên án, xuyên tạc và trình bày sai các nguyên lý chính của CRT, những người phản đối CRT nên nỗ lực phối hợp để nâng cao kiến thức của họ về nền tảng lý thuyết của nó và tiến hành phân tích sâu và phức tạp về sự chênh lệch về chủng tộc và cấu trúc.
Một bước quan trọng để đạt được loại hành động và thay đổi mà CRT đề xuất là mỗi chúng ta phải có chủ ý và có niềm tin mạnh mẽ để phá bỏ các cấu trúc quyền lực phân biệt chủng tộc và áp bức cản trở sự tiến bộ hướng tới một xã hội công bằng và công bằng.
Keisha Smuk, một trợ lý nghiên cứu và sinh viên đại học công tác xã hội tại Đại học Calgary, đã đóng góp vào việc sản xuất bài viết này.
