Dọc theo khu vực này của San Rafael, một cuộc diễu hành buổi sáng yên tĩnh diễn ra. Những chàng trai mắt lờ đờ đi ngang qua trong những chiếc áo đồng phục màu trắng tinh khôi và những cô gái tuổi teen tung tăng trong những chiếc váy đồng phục màu mù tạt ôm sát eo và phủi đùi. Đó là một ngày học khác trong một khu phố của Trung tâm Habana.
Hầu hết họ cũng bước vào khuôn viên trường với cùng quan điểm về chủng tộc: không có sự phân biệt chủng tộc và không có vạch màu trên quốc đảo của họ. Sự thống nhất chủng tộc dự định của đất nước cung cấp nhịp điệu.
“Tất cả chúng tôi đều là người Cuba”, là điệp khúc.
Đồng thời, dường như có một nhóm nhỏ tiếng nói nổi lên giữa các nhà giáo dục và nhà hoạt động học thuật Cuba. Thông qua giáo dục, họ muốn nâng cao nhận thức về chủng tộc và bản sắc văn hóa của học sinh, từ tiểu học đến đại học. Trong số đó có nhà khoa học chính trị Esteban Morales Domínguez.
Nếu không có nhận thức về chủng tộc, sinh viên người Cuba gốc Phi không thể đối phó với “khuôn mẫu, sự phân biệt đối xử và phân biệt chủng tộc,” Dominquez đã viết trong cuốn sách mang tính bước ngoặt năm 2012 của cô “Chủng tộc ở Cuba: Các bài luận về Cách mạng và Bất bình đẳng chủng tộc”.
Trong khoảng một thập kỷ, Dominquez và các học giả khác đã đấu tranh để đưa lịch sử Afro-Cuba vào hệ thống Cuba, trong sách giáo khoa, trong lớp học và trong chương trình giảng dạy. Tomás Fernández Robaina, một chuyên gia về sự hiện diện của người châu Phi ở Cuba, cho biết nó có thể là công cụ đánh thức trẻ em và thanh thiếu niên.
Robaina nói rằng việc biết lịch sử Afro-Cuba rất quan trọng đối với tất cả người dân Cuba. Và cũng biết rằng “người da đen tiếp tục là nhóm bị phân biệt đối xử nhất ở Cuba,” Robaina nói thêm. Ông bác bỏ quan điểm cho rằng nghiên cứu lịch sử này là mối đe dọa đối với chủ nghĩa dân tộc Cuba. Thay vào đó, Robaina nói, đối với người Cuba, đó có thể là một mùa xuân.
“Chúng ta nên biết tổ tiên của chúng ta đến từ đâu, nền văn hóa của họ là gì và truyền thống của họ, tại sao một số người vẫn có thể nhìn thấy ở một số nơi hơn những nơi khác, điệu nhảy, phong tục, bài hát của họ, nơi ảnh hưởng của châu Phi là không thể phủ nhận,” ông nói . .
Ông nói thêm, đón nhận lịch sử đó cũng có nghĩa là hiểu rằng Cuba là một xã hội đa sắc tộc và đa sắc tộc. Con người của nó phản chiếu một dải màu trắng, đen, be và nâu. Châu Phi, Robaina nói, vẫn là nơi gốc rễ của anh ấy bắt đầu. Anh ta xác định là mestizo hoặc mulatto, để phản ánh danh tính mestizo của anh ta. Nhưng theo tiêu chuẩn Cuba, anh ta được coi là người da trắng.
“Da trắng” là điều mà đa số (64,3 phần trăm) người Cuba tuyên bố là trong cuộc điều tra dân số chính thức gần đây nhất. Mặc dù người Cuba gốc Phi rất dễ thấy trong nền văn hóa, nhưng dân số của họ không khớp với số liệu điều tra dân số.
Có bao nhiêu trong số 11,1 triệu người Cuba ở nước này là người Cuba gốc Phi? Đó là một câu hỏi khó trả lời, ngay cả đối với Giáo sư Nghiên cứu Châu Mỹ Latinh và Châu Phi Devyn Spence Benson của Đại học Davidson. Dựa trên những người tự xác định, ông nói, ước tính là từ 33 đến 60 phần trăm. Và một số dữ liệu của chính phủ Hoa Kỳ đặt nó cao hơn, ở mức 75 phần trăm. Nhưng cuộc điều tra dân số năm 2012 báo cáo rằng người da đen chiếm 9,3% và chủng tộc hỗn hợp chiếm 26,6% dân số.
Liên quan: Được lưu bởi The Blues: Negrito tuyệt vời đã đi từ sự hủy diệt đến tái sinh và sống để hát nó như thế nào
Spence Benson cho biết thêm: “Nhiều trí thức người Cuba gốc Phi đã kêu gọi một số lượng mới về hậu duệ người Afro vì họ chắc chắn rằng nó cao hơn mức thứ năm được thấy trong cuộc điều tra dân số chính thức.
Bắt đầu từ những năm 1500, thực dân Tây Ban Nha đã đưa khoảng 8.000 người châu Phi, chủ yếu từ Tây Phi, đến Cuba làm nô lệ để làm việc trong các đồn điền đường. Vào năm 1838, vào thời kỳ đỉnh cao, có gần 400.000 nô lệ trên đảo. Khi số lượng của họ tăng lên, số tấn đường mà Cuba sản xuất cũng tăng theo. Chế độ nô lệ vẫn chưa kết thúc ở nước này cho đến năm 1886. Nhưng ngay cả khi nó đã kết thúc, người Cuba da đen vẫn bị loại khỏi giáo dục và trường học.
Không giống như ở Hoa Kỳ sau khi chế độ nô lệ kết thúc, không có trường học riêng biệt hay trường cao đẳng và đại học da đen lịch sử nào được thành lập để giáo dục những người từng bị bắt làm nô lệ. Sau cuộc cách mạng Cuba năm 1959, thể chế phân biệt chủng tộc và vạch màu đáng lẽ phải bị xóa bỏ. Giáo dục miễn phí cho tất cả mọi người là một trong những cuộc chinh phục xã hội.
Vì vậy, khi cánh cửa giáo dục mở rộng, nghèo đói đã ngăn cản một số người da đen lợi dụng. Chế độ nô lệ không còn xa với họ. Nhưng đối với những người tham gia, họ đã thịnh vượng.
Đến những năm 1980, nhiều người đã trở thành chuyên gia: bác sĩ, luật sư và giáo viên. Sau đó, vào những năm 1990, chỉ một thập kỷ sau, người da đen lại thấy mình bị gạt ra bên lề và bị bỏ lại phía sau, August Nimtz, người giảng dạy một khóa học về cách mạng Cuba tại Đại học Minnesota, cho biết.
Những người da đen vốn đang gặp khó khăn về kinh tế lại càng sa sút hơn vào cuối những năm 1980 và 1990 khi sự hỗ trợ của Liên Xô dành cho Cuba cạn kiệt và nền kinh tế sa sút. Phân tích các số liệu năm 2005, Dominguez, trong một câu chuyện trang bìa gần đây, “Nghề nghiệp như một thách thức đối với hệ thống giáo dục của Cuba,” trên Havana Times.org, đưa ra một cái nhìn thống kê hiếm hoi về bối cảnh việc làm dành cho người da đen và da trắng: “73 phần trăm các nhà khoa học và kỹ thuật viên là người da trắng; 80 phần trăm các giáo sư tại Đại học Havana cũng vậy. Những con số này được duy trì cho phần còn lại của đất nước. Người da đen thất nghiệp với tỷ lệ gấp đôi người da trắng. Người da đen dẫn đầu nhiều hoạt động chợ đen hơn; các nhà tù chứa 85 phần trăm người Cuba da sẫm màu.
Liên quan: Những phụ nữ Nigeria này đã tạo ra kem chống nắng cho phụ nữ da màu
Miguel Martínez Malgares là một họa sĩ 27 tuổi người Cuba gốc Phi nói rằng về cơ bản có hai con đường cho người da đen: những người chiến đấu để vào đại học và những người không. Để là người da đen và thành công ở trường, “bạn phải giỏi gấp đôi và làm việc chăm chỉ gấp đôi”, một quan điểm mà người da đen ở Mỹ biết rất rõ. Anh ấy nói rằng sự phổ biến của nạn phân biệt chủng tộc và phân biệt đối xử đã khiến anh ấy phải rời trường học khi lớn lên.
Bây giờ là một nghệ sĩ nổi tiếng, Malgares cũng là một giáo viên. Anh ấy quyết tâm đưa lịch sử Afro-Cuba vào các lớp nghệ thuật sau giờ học miễn phí mà anh ấy và các nghệ sĩ thị giác da đen trưởng thành trẻ tuổi khác tổ chức cho trẻ em da đen tại phòng trưng bày trên đường phố của họ ở El Prado ở Old Havana.
Malgares nói: “Tôi là người Cuba, nhưng tôi biết nguồn gốc châu Phi của mình. “Tôi là người da đen và tôi có mái tóc xù, nhưng nếu tôi không biết câu chuyện của mình, tôi chỉ là một con ma.”
Theo dõi NBCBLK trên Facebook, Twitter và Instagram
