Đó là kỷ niệm 20 năm bộ phim khoa học viễn tưởng năm 1997 của Robert Zemeckis. Tiếp xúcvà chúng tôi đang nhớ lại câu chuyện của bạn về những người ngoài hành tinh cố tình giao tiếp với hành tinh của chúng ta.
Bộ phim, giống như cuốn tiểu thuyết chuyển thể năm 1985 của nhà thiên văn học Đại học Cornell Carl Sagan, đã thừa nhận ý nghĩa tôn giáo cơ bản của câu hỏi liệu chúng ta có đơn độc trong vũ trụ hay không.
Giữa sự hồi sinh chính trị của cánh hữu Cơ đốc giáo ở Hoa Kỳ, mà đỉnh điểm là sự trỗi dậy của cái gọi là “sự thật thay thế” và nhiệm kỳ tổng thống của Donald Trump, trong đó 81% người theo đạo Tin lành da trắng đã bỏ phiếu cho ông, ngày kỷ niệm Tiếp xúc nó cung cấp cho chúng tôi cơ hội để xem xét chính trị của khoa học và tôn giáo mà Sagan đã đảm nhận.
Sagan nổi tiếng là một người vô thần cứng rắn và hơi hiếu chiến. Nhưng bộ phim mang đến cho chúng ta một hình ảnh rất khác, một sự khẳng định về trải nghiệm kỳ diệu của tôn giáo. Và đến lượt mình, cuốn tiểu thuyết lại mang đến một sự đồng cảm thậm chí còn đáng ngạc nhiên hơn đối với tiền đề nhận thức luận của các tôn giáo được tiết lộ.
Bộ phim kể về câu chuyện của nhà thiên văn vô tuyến xuất sắc Ellie Arroway (do Jodie Foster thủ vai), người đã cống hiến cuộc đời nghề nghiệp của mình cho việc Tìm kiếm Trí thông minh Ngoài Trái đất. Một ngày nọ, chương trình nghiên cứu của anh ấy nhận được một đường truyền được mã hóa có chứa bản thiết kế cho thứ được gọi là “Cỗ máy”.
Hóa ra Cỗ máy là một nhà ga trong một số loại tàu điện ngầm đa thiên hà do một tập đoàn gồm các loài ngoài trái đất vận hành. Anh đưa Arroway đến trung tâm thiên hà, nơi cô gặp một người ngoài hành tinh xuất hiện với tư cách là người cha đã khuất của cô để không làm cô mất tập trung.
Sau khi về nhà, anh ấy làm chứng về trải nghiệm này bằng ngôn ngữ chứa đựng ý nghĩa và biểu hiện tôn giáo, như clip này cho thấy:
https://www.youtube.com/watch?v=HWyhHoRGeEo
Bộ phim ghi lại sự nhạy cảm về tôn giáo của cuốn tiểu thuyết, trong đó Arroway yêu cầu mọi người chấp nhận lời khai đáng kinh ngạc của anh ấy “về đức tin”.
Sự trỗi dậy của quyền Cơ đốc giáo
Nhưng trong khi bộ phim miêu tả Arroway lên thiên đường để gặp người chết, nó thực sự bỏ qua các chi tiết tôn giáo đáng chú ý hơn của cuốn tiểu thuyết.
Thứ nhất, cuốn tiểu thuyết có hai nhân vật “theo chủ nghĩa chính thống” thay vì một. Palmer Joss đáng yêu (do Matthew McConaughey thủ vai trong phim) là một nhân vật Billy Graham trẻ tuổi. Anh ấy yêu nước, phi đảng phái và tìm kiếm một “con đường trung dung” trong các vấn đề khoa học và tôn giáo. Nhưng trong cuốn tiểu thuyết, anh ta tương phản với một nhà thuyết giáo huckster, Billy Jo Rankin, người khăng khăng rằng một Cơ đốc nhân “thực sự” phải được gửi đến Cỗ máy.
Một cảnh chính mà bộ phim cắt bỏ là cuộc gặp gỡ giữa Arroway và hai người theo trào lưu chính thống tại một bảo tàng “khoa học sáng tạo”. Viết vào những năm 1980, Sagan, nhà giáo dục khoa học, đã nhận ra rằng sự tiến hóa là nơi xảy ra cuộc đối đầu gay gắt nhất giữa khoa học và tôn giáo.
Các nhà văn Mỹ có đầu óc tôn giáo khác đang tập trung vào các vấn đề khác nhau mà quyền Cơ đốc giáo đang đặt câu hỏi, chẳng hạn như phá thai, nữ quyền, cách mạng tình dục, xóa bỏ phân biệt chủng tộc và cầu nguyện trong trường học. Nhưng Sagan đã sáng tác cuốn tiểu thuyết của mình trong khi những người theo chủ nghĩa sáng tạo đang thúc đẩy cách tiếp cận “thời gian bình đẳng” đối với chủ nghĩa sáng tạo và thuyết tiến hóa ở các trường công lập, sau khi Tòa án Tối cao bãi bỏ luật cấm tiến hóa.
Tại bảo tàng, Arroway nhìn thấy một màn hình trưng bày “dấu vết bằng thạch cao từ đá sa thạch Sông Hồng với các dấu vết khủng long xen kẽ với dấu vết của một người đi bộ đi dép xăng đan.” Mô hình diorama dường như chứng minh rằng con người và khủng long cùng tồn tại và sự tiến hóa là sai lầm.
Những mô hình tầm sâu như vậy tiếp tục là đặc trưng của các bảo tàng khoa học sáng tạo phức tạp hơn và được tài trợ tốt hơn nhiều ngày nay, bao gồm cả Bảo tàng Sáng tạo nổi tiếng mở cửa vào năm 2007.
(David Berkowitz), CC BY-NC
Thành công gây quỹ của bảo tàng này gần đây đã cho phép nó xây dựng một bản sao quy mô đầy đủ của Con thuyền Nô-ê. Cuốn tiểu thuyết của Sagan đã tiên tri, thấy trước sự hấp dẫn của việc sử dụng một bảo tàng được cho là bảo tồn kiến thức chuyên môn để củng cố tính chính thống của những người theo trào lưu chính thống.
Cuộc tranh luận tại bảo tàng sáng tạo Sagan tập trung vào thẩm quyền và phương pháp của tôn giáo và khoa học. Khoa học, Arroway giải thích, thưởng cho sự hoài nghi và bằng chứng vì nó nhận ra rằng các nhà khoa học mắc sai lầm.
Ngoài ra, Arroway cho rằng có nhiều cách tốt hơn cho một “người toàn năng, toàn trí”. [and] từ bi” Là để lại “một kỷ lục cho các thế hệ tương lai, để làm cho sự tồn tại của nó không thể nhầm lẫn”. Bản ghi đó sẽ chứa thông tin không có sẵn cho những người viết lịch sử về các văn bản thiêng liêng.
Ngược lại, Thông điệp là xác thực bởi vì các nền văn hóa nhân loại khác nhau đang nhận được cùng một dữ liệu: đó là một mặc khải công khai, không phải riêng tư.
Cuộc tranh luận của họ phản ánh mong muốn của Sagan về sự hòa giải giữa “hai thẩm quyền” của khoa học và tôn giáo, cả hai đều “liên kết với nhau”, Arroway nói, với “khát khao điều kỳ diệu.” Như Palmer kết luận: “Có lẽ tất cả chúng ta đều là những lữ khách trên con đường tìm đến sự thật.”
sagan các tín đồ
Tiếp xúc anh ấy làm cho sự hòa giải đó xảy ra bằng cách vẽ ra những điểm tương đồng cẩn thận giữa đức tin tôn giáo và doanh nghiệp khoa học như đã thấy trong hành trình và lời khai của Arroway.
Ví dụ, khi chuẩn bị lên đường về nhà, Arroway nhận ra rằng trải nghiệm của anh ấy đã trở nên rất “thần học”. Như cuốn tiểu thuyết thuật lại: “Đây là những sinh vật sống trên bầu trời, những sinh vật vô cùng uyên bác và mạnh mẽ. [… who] rõ ràng anh ta có thể ban thưởng và trừng phạt, sự sống và cái chết, đối với những cư dân nhỏ bé trên Trái đất. Anh tự hỏi, điều này có gì khác với tôn giáo ngày xưa? Câu trả lời đến với anh ấy ngay lập tức: đó là vấn đề bằng chứng… Sẽ có năm câu chuyện độc lập, chứng thực lẫn nhau được hỗ trợ bởi bằng chứng vật lý thuyết phục.”
Đây là nơi cuốn tiểu thuyết trở nên thực sự thú vị, bởi vì Sagan cố tình vượt qua kỳ vọng của Arroway. Từ quan điểm của Trái đất, không có thời gian trôi qua trong hành trình của ngày.
Ngoài ra, các băng được trả lại chỉ đơn giản là “trống”. Không có “bằng chứng” nào về chuyến đi ngoài lời khai miệng của Năm.
Thật kỳ lạ, Sagan mô hình hóa “tin tốt” mà họ mang về nhà trong các sách phúc âm về Chúa Giê Su Ky Tô.
Giống như những tín đồ đầu tiên của Chúa Giê-su, những người chứng thực sự phục sinh và vai trò đấng cứu thế của ngài và nói tiếng lạ, Arroway và những người còn lại trong Năm người sẽ bị coi là mất trí nếu họ kể câu chuyện của mình. Câu chuyện chính thức trở thành Tin nhắn là có thật, nhưng Cỗ máy không hoạt động.
Sự thật của vấn đề bắt nguồn từ một quyết định đức tin được khởi xướng bởi một truyền thống truyền miệng lan truyền tin mừng. Điều này tóm tắt lại chứ không bác bỏ sự phát triển của Cơ đốc giáo sơ khai.
Arroway đã có một trải nghiệm tôn giáo sâu sắc mà anh ta không thể chứng minh, và người đầu tiên chấp nhận câu chuyện của anh ta là Palmer. Sử dụng ngôn ngữ thấm nhuần tôn giáo, anh ấy gợi ý rằng mọi người sẽ “tin” câu chuyện của Arroway; cô ấy là một “nhân chứng” mới cho thời hiện đại.
Palmer nói, câu chuyện của Arroway về Cỗ máy bay lên các vì sao, đã được “báo trước” trong câu chuyện về chiếc thang của Jacob: “Một chiếc thang đặt trên trái đất, và đỉnh của nó chạm tới thiên đường: và hãy nhìn xem các thiên thần của Chúa lên xuống trên anh ấy .”
Sagan đã đảo ngược sự khác biệt của Arroway. Trước đây, ông phản đối thẩm quyền tôn giáo vì nó dựa trên kinh nghiệm chủ quan hơn là bằng chứng khách quan. Cô ấy phản đối rằng Chúa nên xuất hiện công khai và thông điệp của Ngài không phụ thuộc vào những đoạn được trích dẫn có chọn lọc.
Bây giờ Arroway chỉ có trải nghiệm chủ quan về việc người ngoài hành tinh không xuất hiện trước công chúng. Sự tồn tại và công nghệ của nó dường như đã được tiên tri từ hàng thiên niên kỷ trước trong Kinh thánh tiếng Do Thái.
Cuốn tiểu thuyết nhấn mạnh sự song song giữa tôn giáo và khoa học bằng cách để Arroway soạn lời khai bí mật bằng văn bản. Anh ấy đưa nó cho đệ tử đầu tiên của mình, Palmer, để đi cùng với truyền khẩu có lẽ đang lan rộng.
Mặc dù các sách phúc âm không phải là lời tường thuật của nhân chứng về cuộc đời của Chúa Giê-su, nhưng sự tương đồng giữa phúc âm của Arroway và phúc âm của Tân Ước vẫn còn. Sự thật, bị thế giới coi là điên rồ, phải được thừa nhận bằng niềm tin và không có bằng chứng, được lưu truyền bằng truyền khẩu và sau đó bằng văn bản.
chữ ký nghệ sĩ
Sự đồng cảm tôn giáo này càng được kịch tính hóa trong một coda về những khám phá khoa học của Arroway chưa bao giờ được đưa vào phim. Người cha ngoài hành tinh của cô đã khuyến khích cô một cách bí ẩn, trong chuyến hành trình lên thiên đàng, để điều tra số pi siêu việt.
Vì vậy, trong chương cuối cùng có tựa đề “Chữ ký của nghệ sĩ”, khi sách phúc âm bằng văn bản và bằng lời nói của ông được trình bày, Arroway chỉ đạo các siêu máy tính của mình tính toán sâu về hằng số toán học pi. Anh ta tìm thấy một điều phi thường: một mô hình không ngẫu nhiên của những con số 1 và 0 trong tiếng ồn trắng của những con số ngẫu nhiên. “Sâu bên trong số siêu việt, có một vòng tròn hoàn hảo, hình dạng của nó được vạch ra bởi các đơn vị trong trường các số không. Vũ trụ được tạo ra có mục đích, vòng tròn nói. Trong bất kỳ thiên hà nào mà bạn thấy mình đang ở, bạn lấy chu vi của một vòng tròn, chia cho đường kính của nó, đo nó đủ gần và phát hiện ra một điều kỳ diệu: một vòng tròn khác, được vẽ cách hàng km về phía sau dấu thập phân. Sẽ có nhiều tin nhắn phong phú hơn sau này.
Google hình ảnh
“Chữ ký của nghệ sĩ” này nói lên “một trí thông minh đi trước vũ trụ.” Và thế là “dự án mới” của Arroway về “thần học thực nghiệm” dẫn đến việc khám phá ra thông điệp của Chúa trong số pi.
Trình tự này là sự khẳng định của Sagan về cấu trúc tôn giáo của sự mặc khải, cũng như sự tương đồng của cuốn tiểu thuyết giữa lời khai của Cơ đốc giáo thời kỳ đầu và của Arroway.
Sagan không chỉ là một trong những nhà truyền thông khoa học nổi tiếng nhất nước Mỹ; ông cũng khao khát một sự hòa giải giữa khoa học và tôn giáo. Với sự đồng cảm tôn giáo đối với cuốn tiểu thuyết của mình, thật là lạ lùng khi Sagan đôi khi được tưởng tượng như một người vô thần nguyên thủy nào đó.
Sagan phản đối chủ nghĩa chính thống Cơ đốc giáo mới nổi vì sức mạnh chính trị ngày càng tăng và chủ nghĩa sáng tạo của nó. Tôi sẽ kinh hoàng và thích thú khi biết rằng Tiếp xúcTiền đề của việc tìm kiếm các mẫu có ý nghĩa trong tiếng ồn ngẫu nhiên được khoa học sáng tạo cập nhật của Thiết kế thông minh sử dụng để đề xuất khoa học cho dự án thần học của nó.
Anh ta có thể đã trở nên hoài nghi hơn khi nhiều năm trôi qua, nhưng danh tiếng lan rộng của anh ta là một người vô thần phun lửa chắc chắn là sai.
