ĐẾN MỘT MÙA HÈ Cách đây một thời gian, hàng chục người đã chật kín phòng hòa nhạc Beirut cho một đêm hoài niệm. Một ca sĩ gốc Iraq trình bày các ca khúc của Umm Kulthum, diva nổi tiếng nhất của Ai Cập. “Quý bà” là một biểu tượng của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập: một nhà đấu tranh cho chính nghĩa của người Palestine và là bạn của Nasser, người thường sắp xếp thời gian cho các bài phát biểu của bà sau các buổi hòa nhạc hàng tháng của ông. Đêm đó, đám đông, chủ yếu là người Li-băng, đến từ nhiều giáo phái và tầng lớp khác nhau. Một số đã khóc với “Enta Omri”, một bản tình ca dường như nói về hiện tại: “Đôi mắt em đưa tôi trở lại những ngày đã/đã dạy tôi hối hận về quá khứ và những vết thương của nó…”
Buổi tối giống như một bài ca ngợi đầy hoài niệm về một thời khi khu vực này mang tính quốc tế và đầy khát vọng hơn. Cảm xúc đó không chỉ có ở Trung Đông mà ngày nay nó phổ biến. Những người theo chủ nghĩa dân tộc khao khát một thời khi các quốc gia Ả Rập chiến đấu vì chính nghĩa và xung đột với các cường quốc nước ngoài. Những người theo đạo Hồi nhìn xa hơn về thời điểm mà các vương quốc Hồi giáo là trung tâm học tập và văn hóa toàn cầu. Các loại ít chính trị hơn nhớ về quá khứ khi điện ổn định hơn.
Thập kỷ vừa qua thật đáng thất vọng. Trục phản kháng đã trở thành lực lượng phản động. Khẩu hiệu của Tổ chức Anh em Hồi giáo, “Hồi giáo là giải pháp,” hóa ra là rỗng tuếch: một mình đức tin không thể giải quyết các vấn đề kinh tế xã hội. Điều tưởng chừng giống như một cuộc thi có tổng bằng không nhằm định hình lại Trung Đông đã kết thúc trong một làn sóng chết chóc, khiến phần lớn khu vực trở nên khốn khổ. Một nhà ngoại giao vùng Vịnh thừa nhận: “Một số trận chiến này không thể thắng trong ngắn hạn hoặc dài hạn. “Chúng tôi sẽ phải đảm bảo rằng chúng tôi, ở nhà, đang ở vị trí an toàn nhất có thể.”
Các cường quốc nước ngoài sẽ ít hiện diện hơn, mặc dù họ sẽ không rời khỏi khu vực hoàn toàn. Cả Barack Obama và Donald Trump đều cố gắng và thất bại trong việc quay lưng lại với Trung Đông. Joe Biden cũng không chắc. Anh ấy đã bị lôi kéo vào chính trị khu vực: Anh ấy đã cử một đặc phái viên đến Yemen, đóng một vai trò trong lệnh ngừng bắn ở Gaza, đối phó với các cuộc tấn công vào lực lượng Hoa Kỳ ở Iraq bởi các dân quân do Iran hậu thuẫn. Tuy nhiên, vị trí của Hoa Kỳ trong khu vực, được đo bằng cấp độ quân đội, cam kết ngoại giao hoặc ảnh hưởng, không còn như trước đây. Cuộc nói chuyện về tự do và dân chủ đã nhường chỗ cho sự tập trung hẹp hơn vào việc chống lại chủ nghĩa cực đoan và thúc đẩy sự ổn định. Có vẻ như một Hoa Kỳ lấy Trung Quốc làm trung tâm sẽ không bắt tay vào các cuộc thập tự chinh lớn ở Trung Đông.
Emmanuel Macron, tổng thống Pháp, đã bay tới Beirut một năm trước sau vụ nổ thảm khốc xé toạc thủ đô của Lebanon, với hy vọng thuyết phục được các nhà lãnh đạo tham lam thực hiện những cải cách nghiêm túc. Một năm sau, anh ấy đang gây quỹ để đảm bảo quân đội Lebanon tiếp tục nuôi sống binh lính của mình, một tham vọng khiêm tốn hơn. Các cường quốc châu Âu khác có ít liên quan đến khu vực. Nga và Trung Quốc chỉ đang tìm kiếm những lợi ích hạn hẹp của riêng họ. Tuy nhiên, Người ngoài cuộc vẫn còn tồn tại trong trí tưởng tượng của nhiều người. Trên thực tế, có một nỗi nhớ kỳ lạ về một thời gian khi họ năng động hơn. Các trí thức Ả Rập phản đối Iran muốn Mỹ đuổi nước này ra khỏi Trung Đông, nhưng không thể nói rõ Mỹ dự định tiêu diệt các nhóm như Hizbullah như thế nào. Những người khác vẫn coi Hoa Kỳ là nguồn gốc của mọi điều ác và coi việc Hoa Kỳ rút khỏi khu vực là liều thuốc chữa bách bệnh.
Ibn Khaldun, một triết gia Ả Rập thế kỷ 14, đã phổ biến khái niệm về asabiyyah, một cảm giác gắn kết nhóm mà ông coi là mấu chốt của nền văn minh. Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, tác phẩm muqaddimah, đưa ra một lý thuyết thống nhất về cách các nền văn minh trỗi dậy và suy tàn: các nhóm có sự gắn kết mạnh mẽ đến với nhau, chỉ để trở nên ít vận động và suy đồi và mất đi sự đoàn kết, dẫn đến sự suy tàn không thể tránh khỏi. Giống như tất cả các lý thuyết vĩ đại, lý thuyết này có thiếu sót: sự phản kháng của Nhà Saud, một chế độ suy đồi nếu từng tồn tại, dường như đưa ra một phản ví dụ hiện đại.
Ý niệm về asabiyyah vẫn còn có liên quan. Xã hội cần một cái gì đó để đoàn kết họ. Nhưng sự thống nhất của một khu vực 400 triệu dân trải dài trên 4 múi giờ không thể áp đặt từ trên xuống. Ghassan Salame, một học giả và nhà ngoại giao người Lebanon, nói: “Không phải Nasser, Assad hay chắc chắn là Saddam, tất cả những kẻ này đều không phải là nhà dân chủ. “Chủ nghĩa dân tộc Ả Rập đã bị vấy bẩn bởi mối liên hệ mật thiết của nó với chủ nghĩa độc đoán.”
Anh ta EU nó không hình thành hoàn toàn từ trong bụng mẹ: sự thống nhất châu Âu là công việc của nhiều thập kỷ, kết quả không phải của những hệ tư tưởng vĩ đại mà là của những sáng kiến tầm thường như cộng đồng than và thép và chính sách nông nghiệp chung. Liên đoàn Ả Rập đi theo con đường ngược lại, cho rằng một sự thống nhất không tồn tại trên toàn cầu. Ông Salame nói: “Đó là một nỗ lực, cho đến nay vẫn là một nỗ lực thất bại, nhằm biến một khái niệm văn hóa thành một khái niệm chính trị và chiến lược.
Khi các hệ tư tưởng và thể chế thất bại, mọi người chuyển sang các bản sắc địa phương hơn. Ở Lebanon, người ta thường nghe nói về chủ nghĩa liên bang như một giải pháp cho những căn bệnh của đất nước. Với diện tích chỉ 10.452 km2, Lebanon có diện tích bằng một nửa xứ Wales. Trong khi nhân khẩu học của họ phần nào phù hợp với địa lý của họ (phía bắc chủ yếu là người Sunni, phía nam chủ yếu là người Shiite), các giáo phái của họ đủ hỗn hợp nên không thể chia họ thành các bang. Tuy nhiên, ngày càng có nhiều công dân muốn làm điều đó, nghĩ rằng một mô hình Thụy Sĩ bằng cách nào đó sẽ chấm dứt đấu đá nội bộ của Lebanon.
Một số quốc gia đã đi quá xa để quay trở lại hiện trạng trước đây. Các nhà ngoại giao nước ngoài vẫn đang chờ đợi một thỏa thuận hòa bình đưa Yemen trở lại sự kiểm soát của một liên Hiệp Quốc– chính phủ hỗ trợ. Tuy nhiên, rất nhiều nhóm vũ trang, nhiều nhóm có lợi ích cạnh tranh, khiến điều này là không thể. Nadwa al-Dawsari, một nhà phân tích tại Viện Trung Đông, một tổ chức tư vấn, viết rằng “sự tưởng tượng kiểu Westphalia” này sẽ không ngăn chặn được sự rạn nứt của Yemen và thậm chí có thể khiến nó trở nên tồi tệ hơn. Tình hình là như vậy: đoàn kết đã thất bại, các quốc gia-dân tộc đang thất bại, nhưng sự chia rẽ hơn nữa không đưa ra giải pháp nào.
Thế giới Ả Rập quá rộng lớn và đa dạng để bị thống trị bởi một hệ tư tưởng. Anh ta cần sự thống nhất hơn nữa, nhưng là kiểu kỹ trị nhàm chán: các thỏa thuận cho phép người Ả Rập đi lại và buôn bán tự do, một hệ thống an ninh hoạt động. Và nó cần các nhà lãnh đạo quốc gia sẵn sàng coi công việc của họ không chỉ là những cuộc tranh giành quyền lực và tiền bạc. Điều đó đòi hỏi phải tôn trọng nhân quyền và xã hội dân sự, và cải cách kinh tế để đảm bảo có đủ nguồn lực cho tất cả mọi người.
Giải pháp thay thế là nhiều năm lãng phí hơn mà khu vực không có khả năng chi trả. Các vấn đề của thập kỷ trước mờ nhạt trước những vấn đề sắp tới: dân số trẻ cần việc làm, quá trình chuyển đổi năng lượng có thể làm cạn kiệt ngân sách của các quốc gia sản xuất dầu mỏ, biến đổi khí hậu có thể khiến một số khu vực không thể sinh sống được. . Nếu các nhà lãnh đạo của thế giới Ả Rập không thể ngừng đấu tranh vì những hệ tư tưởng cũ, họ có thể thấy rằng không còn gì để đấu tranh nữa.■
Toàn bộ nội dung của báo cáo đặc biệt này
Thế giới Ả Rập: khủng hoảng bản sắc
Trục kháng cự: Chiến thắng Pyrrhic của Iran
Chủ nghĩa Hồi giáo và những bất mãn của nó: Không có giải pháp
Thỏa thuận của Áp-ra-ham với Y-sơ-ra-ên: Giã từ vũ khí
Các tổ chức khu vực: Những người đứng đầu biết nói
Ai Cập của Sisi: chủ nghĩa Nasser mới
Tương lai: ở nhà*
