Màu sắc được tìm thấy trên một hộp bút màu có thể đại diện cho chủng tộc và sắc tộc không?
lilivanili/Flickr
Ngôn ngữ đang và sẽ luôn là một yếu tố thiết yếu trong cuộc đấu tranh cho sự hiểu biết giữa các dân tộc. Những thay đổi trong các từ và cụm từ chúng ta sử dụng để mô tả bản thân phản ánh bất kỳ tiến bộ nào chúng ta đạt được trên con đường dẫn đến một thế giới nơi mọi người đều cảm thấy được tôn trọng và hòa nhập.
Tìm kiếm Google Ngram so sánh tần suất sử dụng của “người da màu”, “người thiểu số” và “người da màu” mang lại kết quả thú vị. Việc sử dụng cụm từ “người da màu” lên đến đỉnh điểm trong các cuốn sách xuất bản năm 1970. Đối với “người thiểu số”, năm được xếp hạng cao nhất là năm 1997. Kể từ đó, thuật ngữ này đã giảm dần nhưng vẫn tiếp tục vượt trội so với việc sử dụng cụm từ “Người da màu”. đạt đỉnh vào năm 2003 (mặc dù điều quan trọng cần lưu ý là năm 2008 là năm gần nhất có kết quả).
Hãy xem xét sự phát triển của cụm từ phổ biến đó, “người da màu”. Nó không phải là mới
Một cuộc điều tra nhỏ về các nguồn ban đầu cho thấy “Một đạo luật cấm nhập khẩu nô lệ vào bất kỳ cảng hoặc địa điểm nào thuộc quyền tài phán của Hoa Kỳ” (được ký năm 1807), áp dụng cho “bất kỳ người da đen, da đen hoặc người da màu nào”. – chỉ ra rằng thuật ngữ đã được thiết lập đủ tốt để được sử dụng trong văn bản luật.
Những người phù hợp với danh mục rộng rãi này không còn có thể được đưa vào đất nước một cách hợp pháp với mục đích nô lệ không tự nguyện. Nhưng định nghĩa chính xác về “người da màu” khác nhau giữa các bang và theo thời gian.
Như người mỹ gốc phi từ baltimore tờ báo ghi nhận vào tháng 11 năm 1912:
“Các đạo luật của Kentucky, Maryland, Mississippi, North Carolina, Tennessee và Texas quy định rằng ‘người da màu’ là người có nguồn gốc từ người da đen cho đến và bao gồm cả thế hệ thứ ba, mặc dù một tổ tiên trong mỗi thế hệ có thể đã da trắng. Theo luật Alabama, một người là ‘người da màu’ có dòng máu Da đen trong tổ tiên của mình trong 5 thế hệ… Ở Arkansas, ‘người da màu’ bao gồm tất cả những người có sự pha trộn rõ ràng và đặc biệt giữa người Châu Phi máu… Do đó, có vẻ như một người da đen ở bang này không phải lúc nào cũng là người da đen ở bang khác.”
Từ điển tiếng Anh Oxford đầu tiên đề cập đến “người da màu” là từ tiếng Pháp gen (hoặc đàn ông) màu sắc, vào cuối thế kỷ 18. Một cuộc khảo sát năm 1797 về dân số của Haiti ngày nay đã mô tả ba hạng người, bao gồm “Lớp người, do lạm dụng ngôn ngữ một cách kỳ lạ, được gọi là người da màu, bắt nguồn từ sự pha trộn giữa người da trắng và người da đen.”
“Người” hay “người” là thuật ngữ chỉ con người, đó là điều không thể chối cãi. Nhưng màu sắc, có thể được sử dụng như một danh từ, tính từ hoặc động từ (ngoại động từ và nội động từ), là một từ đã đi vào lịch sử, thiên vị và gây nhầm lẫn khi được sử dụng để mô tả nước da của ai đó như một dấu hiệu về chủng tộc hoặc sắc tộc.
Hình thức của tính từ, “màu”, chúng tôi hầu như không cần xác nhận từ OED, nhưng nó nói rằng thuật ngữ này bây giờ là:
“Thường bị coi là xúc phạm… Da màu được những người nô lệ được giải phóng chấp nhận ở Hoa Kỳ như một thuật ngữ thể hiện niềm tự hào về chủng tộc sau khi Nội chiến Hoa Kỳ kết thúc. Nó nhanh chóng bị thay thế vào cuối những năm 1960 như một cách tự chỉ định cho người da đen và hơn thế nữa sau đó bởi người Mỹ gốc Phi, mặc dù nó vẫn là tên của Hiệp hội quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu. Ở Anh, nó là thuật ngữ được chấp nhận cho người da đen, người châu Á hoặc chủng tộc hỗn hợp cho đến những năm 1960.”
vào năm 1988 Thời báo New York cột về cụm từ, cố chuyên gia ngôn ngữ vĩ đại William Safire đã lưu ý rằng Martin Luther King Jr. đã đề cập đến “công dân da màu” trong bài phát biểu của ông tại Tháng Ba năm 1963 ở Washington. Safire cũng trích lời người phát ngôn của NAACP:
“‘Thời gian thay đổi và các điều khoản thay đổi. Việc chỉ định chủng tộc trải qua các giai đoạn; có thời điểm màu đen được chấp nhận, có thời điểm màu sớm hơn, v.v. Tổ chức này đã tồn tại được 80 năm và các chữ cái đầu NAACP là một phần trong từ vựng của người Mỹ, chắc chắn ăn sâu vào ý thức dân tộc, và chúng tôi cảm thấy việc đổi tên sẽ không có lợi nhất cho chúng tôi.’ “
Safire tiếp tục trong bài luận năm 1988 đó:
“Người da màu (ở Nam Phi có nghĩa là ‘những người có tổ tiên hỗn hợp chủng tộc’) ở Hoa Kỳ có ý nghĩa khác với người da màu… Người da màu thường bị coi là một sự xúc phạm, ngay cả khi không có ý định như vậy, vì vậy thuật ngữ này, được sử dụng lần đầu tiên với nghĩa này vào năm 1611 bởi nhà sử học John Speed là ‘những khuôn mặt có màu’, tốt nhất nên thay thế bằng từ đồng nghĩa của nó với tư cách là một danh từ và tính từ, màu đen. Mặt khác, người da màu là một cụm từ bao gồm tất cả những người không phải là người da trắng… Khi được sử dụng bởi người da trắng, người da màu thường có hàm ý thân thiện và tôn trọng, nhưng không nên được sử dụng như một từ đồng nghĩa với màu đen, nó đề cập đến tất cả các nhóm chủng tộc khác ngoài người da trắng”.
Khi tôi còn là một đứa trẻ, bút chì màu “thịt” trong hộp Crayolas có màu hồng, mặc dù không ai thực sự có làn da hồng (ngoại trừ có thể sau một ngày ở bãi biển mà không dùng kem chống nắng, khi đó nó có thể chuyển sang màu đỏ cam). ). ). Công ty đã đổi tên nó thành “quả đào” vào năm 1962 và hiện đang quảng cáo hộp bút chì màu “đa văn hóa” với tám “tông màu da”: mơ, đen, sienna cháy, gỗ gụ, đào, nâu đỏ, rám nắng và trắng.
Điều đầu tiên tôi học được về lý thuyết màu sắc khi còn là một sinh viên nghệ thuật là khi bạn nói về ánh sáng, màu trắng có nghĩa là tất cả các màu và màu đen là sự vắng mặt của màu sắc, nhưng nếu bạn muốn nói đến sơn thì màu trắng không phải là màu và màu đen chứa tất cả các màu.
Nghệ sĩ đương đại Carrie Mae Weems đã thực hiện một loạt ảnh chân dung trẻ em người Mỹ gốc Phi và gọi cô là người da màu. ĐẾN Thời báo New York Một bài đánh giá triển lãm về tác phẩm của anh ấy đã mô tả cách anh ấy “pha màu các bản in bằng các tông màu đơn sắc: vàng, xanh dương, đỏ tươi. Kết quả rất đẹp… nhưng màu sắc mang những thông điệp phức tạp. Chúng là lời nhắc nhở rằng nhiều màu da bao gồm ‘màu đen’ là rất lớn.”
“Người da màu” là một thuật ngữ hữu ích, bởi vì việc xác định ai đó có màu sắc tiêu cực (không phải da trắng hoặc không phải da trắng) có vẻ ngớ ngẩn. Nhưng một số người da trắng cũng phản đối cụm từ này, bởi vì, này, chúng ta có màu sắc.
Một định nghĩa về màu trắng, từ Random House Unabridged Dictionary, là “được đánh dấu bằng một sắc tố nhẹ của da.” Và thuật ngữ này dường như đang thay thế “thiểu số”, điều này có ý nghĩa, vì thiểu số có thể là một sự không chính xác về nhân khẩu học. Trong lịch sử Hoa Kỳ, “người da màu” thường được dùng để chỉ những người gốc Phi. Ngày nay, nó thường bao gồm tất cả/bất kỳ người gốc Phi, gốc La tinh/gốc Tây Ban Nha, người Mỹ bản địa, người châu Á hoặc đảo Thái Bình Dương nào và được dự định bao gồm.
Tôi nghĩ Giáo sư Salvador Vidal-Ortiz đã tóm tắt nó rất hay trong Bách khoa toàn thư về chủng tộc, dân tộc và xã hội:
“Người da màu gợi ý rõ ràng về mối quan hệ xã hội giữa các nhóm chủng tộc và dân tộc thiểu số… [It is] nó là một thuật ngữ được sử dụng thường xuyên hơn bên ngoài giới học thuật truyền thống, thường thấm nhuần khuôn khổ của các nhà hoạt động, nhưng nó đang dần thay thế các thuật ngữ như chủng tộc và dân tộc thiểu số. … Đặc biệt ở Hoa Kỳ, có một quỹ đạo trong thuật ngữ, từ những thuật ngữ mang tính xúc phạm hơn như người da đen, người da màu, người da màu. … Người da màu, tuy nhiên, bạn muốn nhìn nó như thế nào, một thuật ngữ chính trị, nhưng nó cũng là một thuật ngữ cho phép tạo ra một tập hợp danh tính phức tạp hơn cho cá nhân, một tập hợp quan hệ liên tục thay đổi.”
