Chính trị và Thanh giáo | nhà kinh tế | H-care.vn

Economist 0 lượt xem
Chính trị và Thanh giáo |  nhà kinh tế

 | H-care.vn

NẾU không nhờ bộ râu rậm rạp và bộ ria mép được cắt tỉa gọn gàng, Nader Bakkar có thể bị nhầm với một trong những chính trị gia tự do thế tục của Ai Cập. Phát ngôn viên trẻ tuổi của đảng Nour khoan dung, hợp lý và thông minh: anh ấy sắp bắt đầu học bổng tại Harvard. “Chúng tôi là những nhà cải cách, không phải những nhà cách mạng,” Bakkar (ảnh trái) trong đảng của ông nói. “Cam kết không phải là một từ bẩn thỉu.” Nhưng râu trên khuôn mặt của anh ấy truyền tải một thông điệp khác. Bakkar và đảng của ông tuân theo hình thức cực kỳ bảo thủ của Hồi giáo Sunni được gọi là Salafism.

Ở phương Tây, thương hiệu đó gắn liền với các nhóm cực đoan như al-Qaeda và Nhà nước Hồi giáo (IS), những thành viên đôi khi được gọi là những chiến binh thánh chiến Salafi; hay sự không khoan dung của Saudi Arabia, nơi những người theo đạo được gọi là Wahhabis. Người Ả Rập Xê Út đã sử dụng nguồn dầu mỏ dồi dào của mình để truyền bá ảnh hưởng của chủ nghĩa Salaf trên khắp thế giới Hồi giáo, tài trợ cho các nhà thờ Hồi giáo và madrasa lấy cảm hứng từ Wahhabi và đôi khi là cả các nhóm cực đoan. Kết quả là, Chủ nghĩa Salafi được một số người cho là phong trào Hồi giáo phát triển nhanh nhất.

Nó cũng đang trở nên đa dạng hơn. Tất cả những người theo chủ nghĩa Salafi đều có cách tiếp cận Hồi giáo theo trào lưu chính thống, bắt chước Nhà tiên tri Muhammad và những người theo ông đầu tiên:al-salaf al-salih, “ông trời tổ tông”, ngay từ đầu đến râu. Họ từ chối sự đổi mới tôn giáo, hoặc đời sốngvà hỗ trợ thực hiện các luật Hồi giáo (Luật Hồi giáo). Tuy nhiên, các học giả Salafi không đồng nhất, bày tỏ quan điểm khác nhau về mọi thứ, từ bội giáo đến chủ nghĩa tích cực. Đáng chú ý, nhiều người theo chủ nghĩa Salaf hiện đang tham gia chính trị mặc dù có truyền thống không hoạt động. Nhưng với rất ít nỗ lực để thể hiện, họ phải quyết định có nên tiếp tục, rút ​​lui hay tham gia chính trị thông qua các phương tiện khác, chẳng hạn như chiến tranh hoặc khủng bố.

See also  Nga có đang chạy trốn không? | H-care.vn

Trước mùa xuân Ả Rập, một số người Salafist từng là thành viên của Tổ chức Anh em Hồi giáo, phong trào Hồi giáo chính trong khu vực, với truyền thống hoạt động chính trị lâu đời. Nhưng hầu hết Salafis tránh chính trị. Phong trào thường được chia thành ba loại. Tai tiếng nhất là những chiến binh thánh chiến, những người chỉ là một thiểu số nhỏ. Đa số là những người theo chủ nghĩa thuần túy (hoặc những người theo chủ nghĩa im lặng), những người tin rằng chính trị làm suy yếu quyền tối thượng của Đức Chúa Trời và do đó tốt nhất nên tránh xa. Giống như Wahhabis ở Ả Rập Saudi, hầu hết đều quỳ gối trước các nguyên thủ quốc gia Hồi giáo, dù ghê tởm đến đâu, để tránh tạo ra phù hợphoặc hỗn loạn.

Thăng trầm của các nhà hoạt động

Nhà hoạt động Salafists, những người tham gia vào chính trị, tạo thành nhóm thứ ba. Số lượng của họ tăng lên sau Mùa xuân Ả Rập, khi ranh giới giữa chính trị và tôn giáo trở nên mờ nhạt, Jacob Olidort thuộc Viện Washington về Chính sách Cận Đông, một tổ chức tư vấn. “Đưa ra định nghĩa và cấu trúc để thay đổi các sự kiện trở thành vấn đề cần thiết hơn là sự lựa chọn, đặc biệt là khi những người theo chủ nghĩa Salaf phải đối mặt với áp lực từ giới truyền thông và các nhóm Hồi giáo khác để bình luận về những sự kiện này.”

Tương đối ít người theo chủ nghĩa Salafist tham gia vào các cuộc biểu tình, nhưng một số người đã nhìn thấy cơ hội khi họ tạo ra cơ hội, lập luận rằng luật Hồi giáo bây giờ nó có thể được ban hành thông qua chính trị. Được khuyến khích bởi những người anh em của họ ở Kuwait, nơi chủ nghĩa Salaf chính trị đã được thiết lập vững chắc, những người theo chủ nghĩa Salaf ở Ai Cập đã tận dụng lợi thế. Đảng Nour, phát triển từ Salafist Call, tổ chức Salafi chính của đất nước có trụ sở tại Alexandria, đã giành được hơn 20% số ghế trong quốc hội trong cuộc bầu cử tự do đầu tiên của đất nước. Sau đó, ông tuyên bố rằng hiến pháp mới của đất nước (hiện đã bị hủy bỏ) có âm hưởng Hồi giáo.

Đồng thời, tầm vóc của những người theo chủ nghĩa thuần túy giảm xuống do họ ủng hộ lực lượng bảo vệ cũ và phản đối các cuộc biểu tình. Các giáo sĩ hàng đầu của Ả Rập Saudi đã ban hành một sắc lệnh nêu rõ rằng “cải cách không nên được thực hiện thông qua các cuộc biểu tình và các phương tiện và phương pháp khác gây bạo loạn và chia rẽ cộng đồng.” Tại một hội nghị năm 2011, Ali al-Halabi, một giáo sĩ nổi tiếng người Jordan, cho biết các cuộc biểu tình “xa rời luật Chúa” và được thúc đẩy bởi chủ nghĩa vật chất. Nhưng vào thời điểm đó, những người theo chủ nghĩa thuần túy thường bị bỏ qua. Bây giờ họ cảm thấy được minh oan. Ông Halabi nói: “Các quốc gia Mùa xuân Ả Rập không nhận được gì ngoài sự tàn phá, tham nhũng và mất an ninh.

Ở Ai Cập, ảnh hưởng bảo thủ của những người theo chủ nghĩa Salafi đã góp phần vào sự sụp đổ của Muhammad Morsi, tổng thống và Anh em Hồi giáo. Quyết định của đảng Nour ủng hộ việc loại bỏ ông và cuộc đảo chính của Abdel-Fattah al-Sisi đã khiến nhiều người ủng hộ ông trước đây xa lánh. Nhưng điều đó cũng khiến những người theo chủ nghĩa Salafist khó có thể chịu số phận giống như Brotherhood, mà Sisi đã nghiền nát. Will McCants của Viện Brookings ở Washington cho biết: “Đảng đã củng cố ý tưởng của những người theo chủ nghĩa im lặng rằng bạn phải bán đứng bản thân hoặc thỏa thuận với quỷ dữ để tham gia chính trị.

Những người theo chủ nghĩa thuần túy cũng có thể tìm thấy sự ủng hộ cho việc từ chối thỏa hiệp chính trị ở Tunisia, nền dân chủ duy nhất xuất hiện từ Mùa xuân Ả Rập. Nhiều nhà hoạt động theo chủ nghĩa Salafi đặt hy vọng vào đảng Nahda lấy cảm hứng từ Tổ chức Anh em Hồi giáo, đảng này đã về nhất trong cuộc bầu cử ở Tunisia năm 2011. Lãnh đạo Nahda, Rached Ghannouchi thậm chí còn tuyên bố mình là một người Salafi. Nhưng trong khi đảng chấp nhận những người Hồi giáo bảo thủ, họ cũng đã thực hiện các bước để hạn chế ảnh hưởng của họ. Quyết định từ chức của bạn luật Hồi giáo với tư cách là nguồn luật chính trong dự thảo hiến pháp của ông đã khiến những người theo chủ nghĩa Salaf phẫn nộ, cũng như lời hứa của ông không che mặt cho phụ nữ hoặc cấm rượu và trả lãi. Không hài lòng với định hướng thế tục của đất nước và ít có tiếng nói trong chính trị, nhiều người theo chủ nghĩa Salaf đã chuyển sang biểu tình và bạo lực, trong và ngoài nước.

See also  Kế hoạch 5 năm của Trung Quốc là gì? | H-care.vn

Sự thất bại trong cam kết chính trị của những người theo chủ nghĩa Salafi có nguy cơ mang lại lợi ích cho các chiến binh thánh chiến. Tunisia hiện là nguồn cung cấp chiến binh nước ngoài lớn nhất cho IS. Nhóm cũng đã thu hút một số lượng lớn từ các quốc gia khác mà những người theo chủ nghĩa Salafi có ít ảnh hưởng chính trị, chẳng hạn như Jordan, Lebanon và Maroc, nhưng không nhiều từ Kuwait, nơi họ vẫn có tiếng nói mạnh mẽ. Các chính phủ, lo lắng rằng các chiến binh có thể chống lại họ, đã yêu cầu sự giúp đỡ của các nhà lãnh đạo Salafi. Một số người coi những người theo chủ nghĩa thuần túy là đối trọng với chủ nghĩa thánh chiến, do cách tiếp cận nội tâm của họ. Ma-rốc đã cố gắng đưa thêm nhiều người theo chủ nghĩa Salafist vào chính trường. Abdelkarim Chadli, một người theo chủ nghĩa Salafist nổi tiếng bị kết tội khủng bố năm 2003, gần đây đã tham gia Phong trào Dân chủ và Xã hội, một đảng chính trị ủng hộ chế độ, thề sẽ đưa những người theo chủ nghĩa Salafist khác đi cùng.

Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa Salafist có thể không còn thấy điểm thỏa hiệp chính trị nữa. Ông Bakkar thừa nhận: “Nhiều người nói rằng chúng tôi phản bội cách mạng, rằng chúng tôi tán thành chế độ và chính quyền. Anh ấy coi sự tồn tại của đảng là thành tựu chính của mình. Nhưng các nhà hoạt động Salafi đã đạt được rất ít tiến bộ đối với mục tiêu thành lập một nhà nước Hồi giáo. Sức hấp dẫn của IS ở phần lớn Trung Đông là nó đã làm được điều đó.

Bài viết liên quan

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud